明 萨迦金佛

尺寸：高11cm；底长8cm

重量：834.5g

题识：《大明永乐年施》款

拍品介绍

此尊萨迦金佛宽额高颧，面庞轮廓鲜明，富于写真性。头戴圆顶风帽，这是萨迦上师的明显标志。萨迦派是藏传佛教四大教派之一，以萨迦寺为中心，其教义和艺术风格独具特色。身著坎肩、僧裙和袒右肩袈裟，衣纹采用藏式写实技法，略显平板。右手下垂持触地印，左手置腹前，掌心向上，并维持在禅定冥想的坐姿之中，结跏趺坐。莲座束腰较深，莲瓣挺拔秀长，宛若菊花瓣，造型优美。全身上下金色完好，光可鉴人。

莲花座殿的衣褶采直线表现手法，垂放前腿，这不同于本件藏品在衣袍处采分布式的起伏皱褶。此外，以阴刻线条的表现手法缀佛袍的衣缘处，这个细部的刻划方式并未表现在其他部位。除了这些许差异之外，此件藏品依旧拥有典型永乐鎏金铜佛的特征。明显之处包括身躯与腿部上宽松的衣褶，自右肩垂落而下的衣袍，还有莲花底座的球根状花瓣，以及配置均衡的圆型联珠。

同时该尊金佛像背后刻有“大明永乐年施”，表明它与明朝永乐年间（1403-1424年）的宫廷制作有关。永乐佛像的款识“大明永乐年施”中的“施”字，表明其为朝廷赏赐之物，区别于普通“年制”款。封底工艺与款识共同构成佛像的身份标识。封底的存在通常意味着佛像属于官方赏赐或寺院供奉的高等级器物。永乐年间是中国历史上一个重要的时期，明成祖朱棣在位期间，不仅在政治、军事上有所建树，还在文化艺术方面有着显著的成就。这一时期的宫廷制作佛像，以其精湛的工艺和独特的艺术风格而闻名。

造像铜质细腻，鎏金纯厚，装饰华丽，工艺精美。造型精巧，结构均衡，比例合度，舒展自然，气韵生动令人叹为观止。

藏传佛教萨迦派“明空不二”心性论

依据传统，永乐时期的宫廷艺术，制作的工匠都隐匿其名。但是他们所制作的鎏金佛像被视为佛教世界最重要的作品，其特色是精致无暇的铸造技术与丰厚的鎏金技巧。在Ulrich von Schroeder，《Buddhist Sculptures in Tibet》，2001年，卷2，页1237-91，记录了四十五件刻有「大明永乐年施」的永乐佛像，都是来自西藏庙宇的鎏金铜佛。这些作品之所以能保存在西藏，主要是在永乐皇帝执政时期，皇室盛行馈赠佛像给西藏宗教领袖或是寺庙。这是源自于明成祖朱棣（1360-1424）在执政的永乐年间致力于强化与西藏宗教领袖之间的紧密关系。但是，永乐时期宫廷内的所有的铜像并非全部都为了西藏而制作，而佛像也并未完全遵循西藏严谨的造像仪轨。于是，为数不少的佛像是依据汉传佛教图像形式而制作，这类佛像并未流行于西藏。

藏传佛教萨迦派哲学思想是有代表性的，"明空不二"是藏传佛教密宗的核心教义之一。在藏传佛教创立以后，作为最大教派和最有影响的派别之一，其独具特色的道果法以道果见而鲜明著世，由此围绕这一理论而展开了丰富的内容。萨迦派以唯识理论为基础，融合了各家理论，承认众生本有佛性，追求转识成智。在道果法中，因、道、果三者之间是认识与实践的关系，其最终目的是为了体认万法唯识，心外无境的本相。

其次，萨迦派也吸收了中观派的思想，用缘起性空的理论来破除认识上的执著，修道果法就是修明空无执之见。萨迦派将心作为世界本体，特征是心性本净，体认心的根本，就是认识明空双融。其在密宗方面强调的就是空有结合，树立了唯心主义的世界观。